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〈三〉问先天八卦何解？

  答：先天八卦者，又名河图，河图者，当初始于伏羲氏，河中出龙马负图之数，如鳞甲，伏羲氏究之，因画太极、两仪、四象、八卦，故名先天八卦，读法：乾、兑、离、震，巽、坎、艮、坤，乾兑离震在左边，为阳，巽坎艮坤在右边，为阴，乾坐正南，兑坐东南方，离坐正东方，震坐东北方，巽坐西南方，坎坐正西方，艮坐西北方，坤坐正北方，论奇偶数，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，九六数，乾三连，坤六断，震仰孟，艮复碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，卦象，乾为父，坤这母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女，夫妇正配，乾坤配，震巽配，坎离配，艮兑配，故曰：乾为大父，坤为大母，老阴老阳正配，长男配长女，中男配中女，少男配少女，老少阴阳各分别，奠定，乾南、坤北正位者，乾一坤八合九，艮七兑二合九，震四巽五合九，坎六离三合九，此阴阳对待为真夫妇之例，[配象]乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，离为火，坎为水，兑为泽，艮为山，〈经曰〉天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，由此出之每卦六爻，八八六十四卦，由此施之，先天八卦安排奠定，天地之真体也。

<四>问洛书何解?

 答:洛书者当初大禹时也,洛中出现,出神龟负图之文也,其数主变,故始一绐九取四奇居四正,以定方位,四偶居四偶以居则大禹因之,以作洪簸箕子因之,以作九畴与河图相为表里,地历法因之,以明九宫,故经曰:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,此为洛书神龟负图之始创也,飞宫因此,一白坎,二黑坤,三碧震,四禄巽,五黄中,六白乾,七赤兑,八艮,九紫离,洛书即后天之纲目因之.

〈五〉问后天八卦何解？

  答：后天八者昔文王，所正后天八卦读法：乾坎艮震，巽离坤兑方位，乾居西北，为父老阳，为天，坐天门之位。坎属子为中男，为水居正北之位。艮为少男，为山居东北之位。震为长男，为雷居正东之位。巽为长女，为风居东南之位。离属午为中女，为火居正南之位。坤为母为地，居西南之位。兑属少女为泽，居正西之位。故易帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成乎艮，易始震而始艮也，后天者二十四山为主，乾坤艮巽为四显，卦子午卯酉为四藏卦，二十四山起于壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戊乾亥。一卦管三山，此为正针，地盘用以坎离子午针，标准稳定自然，而知东西南北行为极传。

(六)问三大卦何解?

 答:三大卦起发,不是从二十四山来吗?,每卦八山,子午卯酉,乾坤艮巽,为天元.甲庚丙壬，辰戍丑未，为地元。乙辛丁癸，寅申巳亥，为人元。天元可以兼人元，人元可以兼天元，地元独用，不可挨兼左右，此专看行龙寻龙之用，寻龙者，如坎卦，管壬子癸三山，壬是地元，子是天元，癸是人元，如壬龙净行为独用，不挨子转甲庚壬，丙辰戍丑未是为纯清之运，子龙可以兼癸，癸亦行子是为相助有力，[经]曰；子癸为吉，壬子凶故也，馀仿此。

(七)问龙水合会一六是否全收？

 答:聚局天然裁用心灵是何言也，予何言也，予欲无言，小子何述，不得已可忍言也，龙水合会，一六者赖后天之周转，岂烦千驷之力，如乾龙入首，立子山午向，午水上堂，入巽不为惟，龙山一六复合为友之奇，天作之合，待福，迎绿举，一隅不以三隅反则不复也，惑复也，巽龙入首，午山子向，子水入乾，岂不妙乎，子午二龙，乾向亦可，巽向亦可，量测终归，道眼使用，贵在明师举例南北之推评，反映东西之考察，有此交局，宝珠无价，人丁富贵，岂虚语哉？

(八)问三十六宫何解？

 答:三十宫者，祖根在河图，乾坤坎离，乾南坤北，离东坎西，震兑反易而观，震反为艮，兑反为巽，是云六宫，乃成卦此，三十六宫之根也，三十六宫都是春者，就六十四卦，六十四卦中有二十八卦可反易，惟乾、坤、坎、离，山雷颐风泽中孚，雷山小过，风泽大过，八卦不可反易，非三十六宫乎，乾在上而为天，坤在下而为地，坤精入乾腹而为离火，乾精入坤腹而为坎水，即天地之用，故位居四正，不易之位，至于颐与中孚，皆离象也，小过大过皆坎象也，是以不易者，八要之，皆乾坤坎离而已矣，乾一坤八合九，兑二艮七合九，离三坎六合九，震四巽五合九，合而言之，四九三六亦三十六宫也，乾三画，坤六画，震坎艮各五画，巽离兑各四画，八卦画数总计亦三十六宫也因名。

(九)问六十四卦的园图方图从何来源定例起法?

 答:六十四卦的园图方图者来源的统一起法各一例,欲精通分明义例的来源,时间比较长,比较复杂,此二义例,主要是先天八卦为主根,每卦都有带头性,自乾至震为左边,为阳边,自巽至坤为右边,为阴边,都是依先天八卦名象来起法.

(十)问何为名象?

 答:乾为天,兑为泽,离为火,震为雷,巽为风,坎为水,艮为山,坤为地是也,起法者,乾为首领,它卦顺找首领为主,按至坤止,为第一次,第二次交兑为首领,兑亦从乾起,旋转八次方周,八八非六十四卦者乎,这是因图的义例起法,就是这样.

(十一)问方图的起例何解?

 答:方图起例与园起例行动参差不大,起法者,乾为首领,为主卦,主卦直找它卦,至坤止,为第一次,第二次交兑为主卦首领,亦从乾起,主卦直找它卦.至坤止,八次方周,八八六十四卦,这是方图的义例,与园图一模二样,其说不难,其就自与之弥高铣之弥,坚瞻之在前,忽焉在后,方园二义,莫显乎微,足够学者,温襄性相近也,习相远也.

(十二)问罗经最主要的园图方图如何并知并用?

 答:金销开关,容纳地口诀上,自然而然,乾兑离震,巽坎艮坤,为诸二十四卦之父母,为贪狼星,为一运,泰损既益恒未咸否,为诸二十四子息卦之父母,为弼星,为九运,一运父母所管的卦关履丰嗑井滇谦剥是六运，武曲星，有妹同随，蛊师渐比，是七运，破军星，畜节贲复后困旅豫，是八运，是辅星，此二十四卦的父母是一运所生所管，九运所的是子息卦，壮睽革妄升蒙蹇观，是二运，是巨门星，需中颐夷过讼小晋，是三运，是禄存星，畜临家屯鼎解逐萃，是四运，是文曲星，故口诀上说二、三、四运，九为父母六、七、八运，一为父母，因此[罗经]近编的的上面注有一二三四五六七八九，二模一样，学者不要啰嗦，提起精神，灵机应变，不然碰遇其盘，意惑暗盲，不免人讥而自愧。

（十三）问园方二图，同乾起根，各成六十四卦分位，园图居南，方图居北，义例何解？

 答：园图方图者，天地的根基，天是园形，地是方形，乾为天，坤为地，乾南坤北，离东坎西，坎离即日月之门，离为日，坎为月，乾坤坎离居四正，代表子午卯酉，一阴一阳，一南一北，水从天上来，水从天上去，故园图之位从南起发，龙从地出，故方图之位从北起发，故序云：阳从左边团团转，阴从右路转相通，尽龙水对待之说，一运收龙，一运收水，二运收龙，二运收水，不许出卦，是为真的方图者，象地位居北起发，两位终归父母起发则方图，乾在先天之坤，离在先天之坎，坎在先天之离，坤归南位，故[天玉经]云：乾山乾向水流乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大状值边疆，坤山坤向坤水流，富贵永无休，学者诸经读熟，通用辨二十四山之理，如乾山乾向方图，乾居北位，乾兑离震，巽坎艮坤，为父母卦，为贪  狼星，为一运，即后天子午卯酉为四正，乾山乾向者，即子午向也，方图统坐北，北即子也，水流乾者，水流庚也，庚酉辛后天之兑卦，庚一运，离卦首领，兑上缺，兑变上爻为乾，如水出，巽辰巽巳方图艮位首领，一运在辰，巽下断，巽变下爻而为乾，天地之理极其至与，举此一例馀放推。